對于那些慘死于無聲之中的幼小胎兒，他們的尸體多被當做醫(yī)療垃圾處理掉，有些中、晚期墮胎的胎兒，則被悄悄埋葬在城市角落的一些不為人知的地方。有幾位老師還說，現(xiàn)今人們甚至喪盡天良，人將墮胎下來的嬰兒，拿去喂狗，或煮成嬰兒肉吃，甚至有些父母還把墮胎下來的嬰兒賣去餐廳煮成嬰兒湯。在二００九年十月二十三日《首爾時報》（The Seoul Times）刊登出有餐館將胎兒燉湯的詳細報導(dǎo)，圖文并茂，令人目不忍睹。人吃人，如此慘絕人寰的事，竟是號稱萬物之靈的人類所為，俗云虎毒不食子，人心比老虎還可畏。《尚書》中說：「作不善，降之百殃?！怪T不善之中，沒有比殺害自己親骨肉更折福的了，這是為什么天災(zāi)人禍頻生，愈演愈烈，諺云：「果必有因，無因不應(yīng)果」，皆是至理。

一九九七年死于前列腺癌的前非洲剛果總統(tǒng)「嗜吃嬰兒」是全球皆知的事實。這位出名的獨裁總統(tǒng)，在六十年代出訪前蘇聯(lián)的時候曾經(jīng)聘用該國的廚師為他服務(wù)，但是后來這位廚師發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常烹煮嬰兒，從而逃離剛果（當時的扎伊爾），并向西方媒體暴露了這則消息。

此總統(tǒng)曾一度被西方人視為能夠帶來民主與發(fā)展的總統(tǒng)，最終身敗名裂，下臺后僅四個月就客死他鄉(xiāng)。這位總統(tǒng)生前遭到政變被推翻政權(quán)，最后逃亡病逝，恐怕就是吃嬰兒肉的現(xiàn)世報。

吃人肉另一個不得善終的例子，是記載在《群書治要》第三十二卷《管子》中的齊桓公。齊桓公本是春秋戰(zhàn)國時期一位大有作為的國君，曾因名臣管仲的輔佐而成為諸侯霸主。然而他卻遇到易牙、豎刁等幾位唯利是圖的臣子對他百般迎合。由于易牙以善于烹調(diào)而著稱于世，當他得知齊桓公想品嘗嬰兒肉，就殺掉自己的第一個兒子敬獻給齊桓公，從而博得齊桓公的信任。管仲因此告誡齊桓公說：就人之常情來說，沒有不愛自己兒子的，易牙對自己的兒子都不愛，怎么會愛您呢？后來，易牙等人得勢就作亂，將齊桓公拘禁起來，十天不與外界溝通。桓公說：「唉！死了沒有知覺就罷了，如果有知，我有什么面目見管仲于地下呢？」于是就拿白色頭巾捆頸氣絕而死。直到齊桓公的尸體腐爛生蛆，爬出門外，人們才知道國君已死。這是歷史上吃嬰兒肉不得善終且凄慘而亡的例子。

另一方面，易牙和豎刁兩人也晚景凄涼。豎刁被人誅殺，死于非命；易牙則是亡命天涯，客死他鄉(xiāng)。所以人可以為名利殺害自己的小孩，那就沒有什么壞事不敢做的了。殺人、吃人肉現(xiàn)世報不得善終，《諸經(jīng)佛說地獄集要》說明，死后果報都在地獄。

人們否認未誕生嬰兒生命的權(quán)利，他們痛苦時，我們狠心的掉頭不顧，我們不但視他們?yōu)榈鸵坏鹊娜祟?，甚至對待他們還不如動物和野草。在美國，甚至狗都比未誕生孩子有更多的權(quán)利。這個時代的人非常關(guān)心動物、環(huán)境的權(quán)利，如果連自己的小孩都不愛，想想我們能用真心去愛護其他動物嗎？難怪今日天災(zāi)人禍頻出、怨聲動天。

胎兒的心聲：我也是一條生命，我有情感、會傷心、會痛苦、會忿怒，需要你們的幫助，請不要把我拿掉。

一切財富、名譽、地位，都是外在表象。德行才是根本，厚德載物這句話絲毫不假。為什么學習中國傳統(tǒng)文化之后能夠輕松獲得財富？因為厚德才能載物，千金財富必定是千金人物。